[ الْآيَةُ ( 58 ) : قَوْلُهُ تَعَالَى : { قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ } ] 1062 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، قَالَ : نَا الأَجْلَح ( 1 ) ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبْزَى ( 2 ) ، عن أبيه ( 3 ) ،

--> = إيراد قول سفيان بن عيينة هذا للدلالة على أن هذا الاختلاف من اختلاف التنوع ، لا اختلاف التضاد . ولعل من المناسب هنا إيراد كلام ابن جرير في تعقيبه على هذه الأقوال حيث قال في ( ( تفسيره ) ) ( 15 / 71 ) : ( ( وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال : إن الله تبارك وتعالى وعد المحسنين من عباده على إحسانهم الحسنى : أن يجزيهم على طاعتهم إيّاه الجنة ، وأن تبيض وجوههم ، ووعدهم مع الحسنى الزيادة عليها ، ومن الزيادة على إدخالهم الجنة : أن يكرمهم بالنظر إليه ، وان يعطيهم غرفًا من لآلئ ، وأن يزيدهم غفرانًا ورضوانًا ، كل ذلك من زيادات عطاء الله إياهم على الحسنى التي جعلها الله لأهل جناته ، وعمّ ربنا جل ثناؤه بقوله : { وزيادة } الزيادات على الحسنى ، فلم يخصص منها شيئًا دون شيء ، وغير مستنكر من فضل الله أن يجمع ذلك لهم ، بل ذلك كله مجموع لهم إن شاء الله ، فأولى الأقوال في ذلك بالصواب : أن يُعَمّ كما عمَّه عز ذكره ) ) اه - . 1061 - سنده صحيح . وذكره السيوطي في ( ( الدر المنثور ) ) ( 4 / 360 ) وعزاه للمصنِّف وابن المنذر والبيهقي في الرؤية . ( 1 ) هو أجْلَحُ بن عبد الله بن حُجَيَّة ، أبو حجية الكندي ، صدوق شيعي كما في ( ( التقريب ) ) ( 287 ) وانظر ( ( تهذيب الكمال ) ) ( 2 / 275 - 280 ) . ( 2 ) هو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبْزَى الخُزَاعي ، مولاهم ، الكوفي ، =